Transmission orale de la culture

La parole est le souffle et le souffle est le souffle et le souffle est la vie. Selon les cultures, comme la culture arabe ancienne, le mot lui-même comporte une “soul“et l’ensemble des mots représente une somme de”âmes“ou des esprits vitaux qui sortent d’une personne pour aller vers d’autres, avec toutes les conditions et tout le contenu vivant qui leur sont propres.

La conversation est donc une transmission de la vie de quelqu’un à quelqu’un. L’histoire orale, la poésie, les traditions et les lois non écrites, transmises de génération en génération, sont un héritage qui palpite et porte la somme des habitudes, des intentions, des espoirs et des manières de chaque génération. Un patrimoine en mouvement.

«Avant de parler des choses sacrées que nous nous préparons par des offrandes…, l’un de nous remplira son calumet (pipe) et le tendra à un autre qui l’allumera et l’offrira au ciel et à la terre… Alors vous serez prêt à parler“dit un Yanktonai siux.

Il est évident que si les mots en général sont vivants et portent la vie, d’autant plus importants et dignes de sérénité et de pleine communication avec le monde sont ceux qui viennent d’un dieu, ou ceux qui disent quelque chose de sacré. Le fardeau et le souffle de la parole et du discours sont donc divins. Ils sont pénétrés de mystère et de puissance.

Un philosophe arabe médiéval, Al-Kindi (IIIe siècle de l’Hégire, équivalent du IXe siècle après J.-C.), considère les sons comme les éléments primaires de la création qui, une fois mis en mouvement, produisent des ondes. Chaque son a sa propre longueur, sa qualité intrinsèque et sa capacité à provoquer des effets différents selon l’objet sur lequel il agit.

Ainsi, poursuit-il, le pouvoir des sons – des mots – est tel qu’il peut changer l’humeur des êtres vivants, modifier les conditions des forces naturelles, provoquer – par exemple – des phénomènes contraires à la loi de la gravité, et créer de nouvelles formes à partir des éléments de la matière, etc. Les sons associés formant les mots et les phrases augmentent et confirment leurs pouvoirs.

Et si vous ajoutez à cela le contenu important, d’une part, et la concentration de l’esprit et de l’intention de l’orateur, d’autre part, l’impact est très fort. Et plus encore, dit-il, lorsque les mots sont combinés avec d’autres sons, comme les comédies musicales, une combinaison qui multiplie sans aucun doute l’effet.

La même chose a toujours été pensée dans le domaine de la magie, et pas seulement en arabe. La force d’une formule magique dite orale, ou d’un sort, est tout à fait due à son état oral exprimé, d’autant plus si elle est entonnée musicalement. Il en va de même pour les versets ou les morceaux d’un texte religieux, auxquels la psalmodie ou le chant confère une plus grande capacité d'”expression”.Charme“et d’influence.

Si nous nous sommes référés à un philosophe arabe ancien et à la pensée de cette race sur le mot, c’est précisément parce que la culture arabe la plus ancienne a été basée initialement et principalement sur l’expression orale. Sa forme d’existence a été celle d’une transmission orale des schémas, faits et traditions les plus importants.

Peu de peuples ont accordé autant d’importance au mot et à ses fonctions, à la structure de la phrase et aux mondes créés par la force du verbe, que l’arabe. Et, comme ces derniers, il y a eu aussi d’autres peuples qui ont déposé dans la parole, judicieusement et sagement, leur façon de voir les réalités, même les plus internes. Les Nahuas mexicains – et sûrement, avant eux, les Toltèques – ont fondé la beauté de leur culture en grande partie sur la parole, la parole parlée. Chez les Incas, la transmission de l’autorité et de la civilisation se faisait à travers les enseignements des amautas, avec une grande composante orale dans le passage.

Et parmi les peuples africains, la parole a été – et est toujours – la culture, et est la vie, et est la chose même qui est nommée, et est l’histoire elle-même. Aussi parmi les peuples européens et en Asie, sous la civilisation écrite, il
déplacer les sédiments de la bouche à la vie actuelle. Partout.

Notre culture même, ce qui est propre à chacun de nous, individuel et interne, est oral en pensée ; la parole est parlée dans le cerveau. Lorsque nous le transmettons à d’autres, la fugacité des mots est arrêtée, voire fixée, avec les tons et l’intention que nous avons voulu lui donner.

En utilisant la mémoire comme instrument de fixation, il est possible de laisser un héritage plus riche en nuances et de procéder à une accumulation de connaissances qui fera de chaque génération un nouveau progrès dans la marche de l’homme. Comme cela s’est d’ailleurs produit. «Pour dire et communiquer à ceux qui vivront encore, naîtra…“dit un chroniqueur mexicain. «Des histoires et des contes, des vérités et des faits, si cela n’était pas arrivé, nous aurions raconté“, dit le narrateur russe.

En ce moment même, les civilisations orales sont encore transmises, parfois comme le meilleur moyen de communiquer la personnalité des peuples ou des familles. La meilleure façon de connaître ses ancêtres et de savoir ce que l’on est. Et, par une curieuse tournure des événements, il existe une nouvelle culture orale, universelle et communicative au plus haut degré, qui tente de dépasser toutes les autres : celle de la télévision, de la radio et des médias audiovisuels, avec leur mysticisme et leurs mythes, leur grandeur et leurs limites.

Source : Salvat Open Classroom – Questions clés Contes de fées : l’histoire magique de l’homme. Publié en 1982
Auteur : Rodolfo Gil